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此概念图以 IHMC CmapTools 创建, 内含信息有关于: 2203基督徒的生活 第三篇 包羅萬有的靈, 壹 神是靈 是 在本篇信息中,我們要來看包羅萬有之靈的十五個重要方面。關於那 靈的頭一點是在約翰四章二十四節題到的;那裡說,神是靈。包羅萬 有之靈的源頭乃是那是靈的神。在約翰四章二十四節裡的靈,不是指 神的身位,乃是指神的性質。這就如同我們說,一個人的戒指是金戒 指。這就是說,金是戒指的性質。約翰四章二十四節說,‘神是 靈。’在這一節裡,靈之前沒有‘個’這字。這就如同說,‘你的戒 指是金戒指。’在金字之前沒有冠詞,因為這是說到性質。這就是為 什麼約翰四章二十四節只說神是靈。這意思是說,神的神聖本質乃是 靈。, 前言 是 我們都必須學習這些事,不是隻當作聖經的教訓,乃是藉著我們的經 歷來學習。今天在基督徒中間最可憐的事,就是他們在生命上的貧 窮。許多基督徒可能用‘生命’這辭,卻對生命到底是什麼,沒有真 實的認識。‘基督是生命’對他們成了口號,很少基督徒真正認識什 麼是基督徒的生活。我們可能說,‘基督徒的生活就是基督。’這完 全是對的,但基督是誰?我們或許會說基督是耶穌,耶穌是在成為肉 體裡的神的兒子。這是對的,但這位在天上的基督怎能成為我們的生 命?有些人可能說,祂能藉著聖靈作我們的生命。但你若問他們,誰 是聖靈,他們就不得不說,他們不知道。我交通這事,是要給大家看 見,很少人認識基督徒的生活是什麼。我信這一系列的信息會使我們 清楚基督徒的生活是什麼,並帶我們進到基督徒生活真實的經歷中。, 2203基督徒的生活 第三篇 包羅萬有的靈 包括 壹 神是靈, 拾肆 七靈,就是神的七眼和基督的七眼 是 七靈不僅是神的眼睛,也是基督的眼睛。因此,神聖三一的第三者乃 是第一者和第二者的眼睛。撒迦利亞三章九節告訴我們,基督乃是雕 刻的石頭。基督這石頭為我們在十字架上被雕刻,而在這石頭上有七 眼。七靈乃是基督的七眼。, 2203基督徒的生活 第三篇 包羅萬有的靈 包括 玖 耶穌基督的靈, 讀經 是 讀經:約翰福音四章二十四節,路加福音一章三十五節,馬太福音一 章二十節下,二十八章十九節,創世記一章二節下,馬太福音十二章 二十八節,羅馬書八章九節上,哥林多前書十五章四十五節下,哥林 多後書三章十七至十八節,羅馬書八章九節下,使徒行傳十六章七節 下,腓立比書一章十九節下,約翰福音十四章十七節,十五章二十六 節,十六章十三節,約翰一書五章六節,羅馬書八章二節,使徒行傳 一章八節,路加福音二十四章四十九節,出埃及記三十章二十二至三 十一節,啟示錄一章四節下,四章五節下,五章六節,撒迦利亞書三 章九節,四章十節,約翰福音三章六節下,七章三十九節,啟示錄二 十二章十七節上。, 2203基督徒的生活 第三篇 包羅萬有的靈 包括 拾貳 能力的靈, 柒 基督的靈 是 在羅馬八章九節下半所題基督的靈,主要的是與主的復活有關。, 肆 在成為肉體時穿上肉體之神聖三一的第二者成了賜生命的靈 是 林前十五章告訴我們,祂在復活裡將祂的身體帶進了榮耀。(42~ 44。)今天我們仍然有卑賤的身體。但有一天要來到,我們卑賤的身 體要改變形狀成為榮耀的身體。(腓三21。)我們不能完全明白這 事,但我們可以在自然界裡看見這事的例證。康乃馨的種子長大,最 後就改變形狀成為美麗的花朵。種子改變了形狀,成為另一種形狀。 基督成為肉體時,將神性帶進了人性。然後祂復活時,將人性帶進了 神性。這是將神帶進人裡,並將人帶進神裡的神聖旅程。神和人,神 性和人性,已經調和在一起成為一。如今不僅子是在人性裡,父和靈 也是在人性裡。神格里所有的三者都在人性裡。, 貳 神聖三一的第三者是聖靈 是 我寫東西的時候,可能需要三位助手幫助我。有的時候我需要第一 位,過了五分鐘之後,我需要第二位,再過了一會兒,我需要第三 位。我必須打三個電話,找來這三位助手。但是就着神格里的三者而 言,我們不需要呼求三次。當一者在這裡,三者都在這裡。我們的神 乃是三一神。包羅萬有的靈乃是神聖三一的第三者;而今天第三者乃 是這三者的終極完成。你若有了第三者,你就有第二者和第一者。, 拾肆 七靈,就是神的七眼和基督的七眼 是 這七靈乃是神的七眼。有些人曾說,神格的三者是分開的。但按照聖 經的啟示,那靈乃是神的眼。換句話說,神聖三一的第三者乃是第一 者的眼睛。眼睛是為著表達感情的。當我看著你的時候,我的眼睛表 達我對你的感覺和感情。此外,眼睛也是為著觀察和灌輸。當一個人 看著另外一個人的時候,他就將他的感覺灌輸給那個人。因此,眼睛 乃是為著表達,為著觀察,也是為著灌輸。, 拾叄 復合的靈,由復合的聖膏油所預表 是 包羅萬有的靈是復合的靈,由復合的聖膏油所預表。(出三十22~ 31。)復合的膏油有橄欖油作基本元素,復合著沒藥、香肉桂、菖蒲 和桂皮這四種香料。與這復合膏油有關係的數字都是非常有意義的。 一個單位的橄欖油復合著四種香料。一表徵獨一的神,四表徵受造之 物。這給我們看見,獨一的神與受造的人調和。, 前言 是 在前一篇信息裡,我們看過基督徒生活的內容。基督徒生活的內容就 是三一神,祂藉著基督的死與復活,已經經過了過程並終極完成為包 羅萬有的生命之靈。基督徒的生活實際上是由三個包羅萬有的東西所 組成-基督包羅萬有的靈、基督包羅萬有的死、以及基督包羅萬有的 復活。, 拾叄 復合的靈,由復合的聖膏油所預表 是 這復合膏油的四種香料也分為三個單位,每一單位有五百舍客勒。五 百舍客勒意指完全負責的單位。三表徵三一神,在四種香料裡有三個 單位,每一單位有五百舍客勒,這表徵三一神在復活裡與人性調和, 以負起完全的責任。新耶路撒冷乃是十二這數字的城;十二是三乘 四。這城有十二個門,在四邊各有三個門。(啟二一12~13。)我們 在復合的膏油裡看見三和四這兩個數字。整個新耶路撒冷乃是由橄欖 油所表徵之獨一的神,與四種香料所表徵的人相調和而構成的一座 城。三一神今天已經終極完成為這樣一個包羅萬有的靈,有祂身位和 工作一切奇妙的元素。, 貳 神聖三一的第三者是聖靈 是 神聖三一的三者是父、子、靈。神聖三一的第三者是聖靈。(路一 35,太一20下,二八19。)我願意大家思考聖靈在神格三者當中的重 要性。聖經六十六卷書包括許多重要的項目。最重要的項目是在創世 記裡,還是在啟示錄裡?創世記二章說到一個園子和一棵奇妙的樹, 就是生命樹,而人被放在這園子裡。但在聖經的末了,有一座奇妙的 城。是園子更重要,還是城更重要?當然是城更重要,因為新耶路撒 冷是聖經裡神聖啟示的終極完成。因此,按照基本的原則說,最後的 是最重要的。在神聖三一的三者之間,就着那靈是三一神對我們的實 化、應用、並臨到而言,那靈是最重要的。, 陸 主靈 是 主靈(林後三18)乃是復合的名稱,就如父神和主基督一樣。這意思 是說那靈就是主。, 拾肆 七靈,就是神的七眼和基督的七眼 是 在我們中間有一些弟兄姊妹最近到俄國去。這些親愛的弟兄姊妹們是 在加強的靈裡去的。我信現在正準備要去俄國的人,也是在他們的靈 裡得着加強的。我們在這裡可以安息、安逸,但去俄國的人是不能夠 安逸的,他們必須面對各種的難處。我們的弟兄姊妹們最初去俄國, 是在十月分,就是冬季開始的時候。被帶進召會生活的俄國人,非常 感謝聖徒在嚴冬之中去幫助他們。他們說,因為冬天氣候太冷,沒有 外國人會到他們的國家去作什麼,但弟兄姊妹們竟然在嚴冬之中去幫 助他們。許多弟兄常常因為太忙而沒有時間吃飯。我信他們的靈是加 強的。另一面說,我們在這裡的許多人是沒有加強的。我們可能是鬆 散、安閒而沒有操練的來到聚會中。在我們中間,誰的靈是加強的? 我們就像‘四個手指’,以為自己沒有‘大拇指’,就是說,沒有那 靈,就能盡功用。, 伍 主(耶穌基督)是那靈 是 主(耶穌基督)是那靈。林後三章十七節說,‘主就是那靈。’照着 這一段話的上下文看,這裡的主必是指主基督說的。(二12,14~ 15,17,三3~4,14,16,四5。)耶穌基督今天乃是那靈。那靈就是 基督,基督就是三一神的具體化身。, 貳 神聖三一的第三者是聖靈 是 主告訴祂的門徒,在祂父的家裡有許多住處,祂要去為他們預備地 方。(2。)然後,多馬說,‘主阿,我們不知道你往那裡去,怎能知 道那條路?’(5。)主回答說,‘我就是道路、實際、生命;若不藉 著我,沒有人能到父那裡去。’(6。)到父那裡去的路乃是主耶穌。 後來,腓力說,‘主阿,將父顯給我們看,我們就知足了。’(8。) 主就說,‘腓力,我與你們同在這樣長久,你還不認識我麼?人看見 了我,就是看見了父。’(9。)這意思是說,主就是父。子和父乃是 一個人位。主也說,‘你們當信我,我在父裡面,父在我裡面。’( 11。)什麼人能在另一個人裡面,而那另一個人又在他裡面?一個人 說,他與另一個人同在,另一個人也與他同在,這很容易懂。約翰一 章一節說,太初有話,話與神同在;然後又接著說,這話就是神。首 先,話與神‘同在’;最後,這話‘就是’神。怎能這樣?這乃是約 翰福音這卷書裡的奧秘。, 2203基督徒的生活 第三篇 包羅萬有的靈 包括 前言